羅志仲的覺察空間

我的人生因為托勒與薩提爾模式而有翻天覆地的改變， 托勒讓我學會活在當下，薩提爾模式則讓我看見並轉化原生家庭的影響。 剛學薩提爾模式之初，我看見的多是原生家庭對我的傷害與負面影響。當然，這樣的看見也很好，只是還不夠。 隨著學習的深入，我逐漸能用豐富的眼光，也看見原生家庭帶給我的資源與正面影響。 如今倘若要用一個詞彙來概括我的原生家庭，我會選擇「穩定」。 這些年從事相關工作，閱讀相關書籍，我越發意識到：一個穩定的家庭有多麼不易。而我何其有幸，有個穩定到不可思議的原生家庭。 首先，我爸媽的感情很穩定。雖然他們也會有爭執、吵架，但次數不多，也不激烈，過程中沒有尖酸刻薄的言語，沒有大聲咆哮，沒有人會動粗，也不會摔東西或甩門，更沒有離家出走或以死相逼這種戲碼。 他們頂多冷戰，誰也不理誰，幾個小時，頂多幾天就回歸正常了，他們的感情畢竟很好。 他們也沒有人有外遇。 我從來都不必擔心他們會不在一起，不必擔心我會被丟下不管，也不必擔心我要選邊站。 光是如此，我便感覺自己無比幸福了。 再者，我爸媽的健康也很穩定。在我成年之前，他們沒有人曾住院，沒有人有身心疾患。他們不煙不酒不賭，無不良嗜好。我每天放學回家，每天早上起床，都可以看到健康的他們，我從來都不必害怕他們會從這個世界消失。 健康與否，有時並不是操之在當事人的，原生家庭給了我如此健康的父母，我既幸福又幸運。 此外，我爸媽對待我的方式也很穩定。他們不會無緣無故打我罵我，偶爾會打，用很細的藤條打，但次數很少，也不會往死裡打，會往死裡打的都是學校老師，那些老師太可怕了。 我家的經濟情況也很穩定，一直是小康之家，不曾暴富，也不曾家道中落、負債或破產。爸爸有一份穩定的工作，媽媽做家庭代工貼補家用，小姑姑曾以「勤儉樸實」概括我爸爸，這四個字也適用於我媽媽。 有個細節，或許可補充說明我家的穩定。 在我成長過程中，媽媽不曾晚上不在家過夜，我爸爸只有在需要到公司值夜班時才會如此，但次數不多，他每一、兩個月才值夜一次，而且隔天早上就會回家，一切皆可預測，不會突然發生。 如此穩定的家庭其實不多見，但我以前並不知道，我長年將這一切視為天經地義、理所當然。直到這些年，看見周遭有那麼多不穩定、難預測的家庭，我才意識到自己有多幸福。而為了經營如此穩定的家庭，我爸媽一定付出很多，我對他們唯有深深的敬佩與感恩。 當然，穩定的另一面是缺乏開創性、怯於嘗試、不敢冒險，這

我與「學以致愛」合作的九場FB線上讀書會，在歷時九個月，與九位夥伴對談九本書之後，於昨晚結束了。 感謝所有曾來收看的朋友，也感謝這九位對談的夥伴： 曾致仁、何亞芸、紀宗佑、洪珊如、林雅萍、謝姵穎、蔡倩渼、林良晉、洪善榛。 我們一共對談了九本好書：《如何清空父母的家》、《受苦的力量》、《允許自己選擇愛》、《松林少年的追尋》、《絕望者之歌》、《湖濱散記》、《正向聚焦》、《凝視死亡》、《那些死亡教我如何活》。 這九場讀書會的相關資料整理如下，包含簡介、影片、書單、海報等等。 讀書會緣起 2021/9/11 朋友開過一家餐廳，名叫「少少」。「少少」有個地下室，小巧而溫馨，我曾在那裡辦過一年多的讀書會，每個月一場，每場皆由我導讀一本書，參加者只需負擔少許的場地費與清潔費，我分文未取。 偶爾，也找其他人一起導讀，像是黃淑錦、陳嬿茹和賴冠名。那是我生命中很美好的歲月，與許多朋友的緣分都在「少少」展開。 餐廳後來歇業了，「少少讀書會」也隨之結束。 疫情當前，這樣的讀書會更不可能了。但如果是線上呢？反而有更多的可能吧。 這個月起，我將延續「少少讀書會」的做法，每個月導讀一本書。 不同的是，由於是線上直播，空間無窮，人數不限，有興趣的朋友皆可免費參加。再者，我當年習慣一個人導讀，這次則將輪流與「學以致愛」的夥伴對談。 第一場線上讀書會，將於台灣時間9/17（五）晚上8點，在「學以致愛」的FB粉絲專頁舉辦，我和曾致仁要對談的書是：《如何清空父母的家：走過喪親之痛》（寶瓶出版社）。 致仁大概是「學以致愛」裡最神秘的人了，「學以致愛」辦的每一場活動，他都是幕後關鍵人物，卻鮮少在幕前露面。致仁這次願意對談，其中一個原因是：我們兩人都走過喪親之痛，也願意誠實面對。我們不只談書，也會談各自的歷程。 2014年8月，我的母親出了車禍，21天後過世了。我很誠實地走完哀悼的歷程，沒有逃避，沒有壓抑，故而從中得到許多珍貴的禮物，那是我生命中無比重要的轉捩點。以此書作為讀書會的開端，也向我最愛的母親致敬。 ★第一場：《 如何清空父母的家：走過喪親之痛 》 （莉迪亞．阜蘭著，寶瓶文化） 對談者：羅志仲、曾致仁（2021/9/17） 9/17 今晚8點，我與曾致仁在「學以致愛」的FB粉絲專頁有一場線上直播，將對談《我如何清空父母的家》。這本書在台灣換過書名，也換過出版社，我晚上會簡單說明。 昨晚與「學以致愛」的

出遠門帶對話工作坊，發生了兩件小插曲，一喜一悲。 我到得早了，在場地外閒晃，看到一幅字畫，很吃驚。題詩的人叫溥傑，這不是末代皇帝溥儀的弟弟嗎？作畫的人叫溥伒，一樣是人字旁，上網一查，果然是他們的堂弟。 再查丁丑年與溥伒的生卒年，畫應作於1937年，哇，距今85年了。溥傑在詩後署名稱「杰」不稱「傑」，詩應題於中共推行簡化字之後。 但這些都只是我的臆想，不靠譜的。最關鍵的其實在於：這幅字畫是真跡、原作嗎？或者只是仿作或複製品？如果是真跡，我會很驚訝：它怎麼會出現在這裡？ 離開我的學術本行多年後，偶爾過一過考據癮，還是滿開心的。 但接下來發生的，是悲傷的事。 上網搜尋溥傑的資料時，會看到一個特別的名字：嵯峨浩，這是他的妻子。本來沒有多想，因為我關注的是那幅字畫。工作坊結束後，慢慢感覺到「嵯峨浩」很眼熟，好像在哪裡看過？ 上網一查，原來她是《流離的王妃》一書的作者，這本書我有，而且是母親生前最愛的書，我今年清書時，特地保留了此書。 母親過世快八年了，我竟以這種奇妙的方式重新與她連結，心中湧上不少悲傷，我又開始想念她了。 母親是在2014年8月23日發生車禍的，22天後便走了。我在雲端筆記裡找出當年的兩篇文章，皆有提到《流離的王妃》，一篇寫於車禍當天，一篇寫於車禍前一個月，附錄於下，作為紀念。 2014/8/23 媽回得來嗎？ 她剛辦借書證，借回來的7本書裡，有4本是她自己要看的。要說巧合也可，她剛看完第一本，叫《最後的告別》。 如果她能回來，我還要帶她去借書，她才去借一次而已。她近來忽然很想讀書，求知若渴，她還主動要我幫她找葉文鳳的幾本書，我還沒找給她呢。 如果她能回來，我不僅要帶她去文化中心借書，還要帶她去清大圖書館，隨便她借，隨便她看。她才剛染上讀書的癮而已，一定還沒看夠書，我自己也還有好多可以借她看。 如果她能回來，但是無法看書了，我要念書給她聽，念她最喜歡的《流離的王妃》，以及次喜歡的琦君給她聽。 我沒想到自己會這麼悲傷，會淚流滿面。 重新走一次她走過的那條路，這次出事之後我第一次感到深深的悲傷。彷彿可以看到她從診所走出，騎上機車，像往常一樣，要回家。誰知道她沒回來了。機車停在騎樓裡。 白天，我覺得沒什麼，會沈重，會痛苦，會悲傷。但入夜後我哭了，除了悲傷、痛苦，還加上孤單。 回家後，深深的孤單出現了，關上燈，痛哭一場後，坐在床上，覺得很孤單。我和母親是很親密的，在心

今年七月，我有三門課要推出，包括一門實體課，兩門線上課，課程內容各有不同，有興趣的朋友可參考下文介紹，報名參加。 ※實體課 ★和諧方程式-深刻對話工作坊，台北，7/16（六）-7/17（日），9:00am-4:15pm，長耳兔心靈維度主辦 報名網址： https://www.accupass.com/go/lopwilldo20220716 簡介： 這是初階對話課，也是我與長耳兔今年合作的唯一一場。如果你希望人際關係更和諧，並能精準表達自己、了解對方，這兩天的工作坊將以豐富練習與詳細解說，讓你滿載於歸。 溫馨小提醒：在「Accupass活動通」訂購票券後，請記得兩天內付款，否則系統會視為無效票，並將票券釋出給後續訂票的人。請訂購後記得至您填寫的聯絡信箱查看繳費單信息。 ✓ 團報有優惠，請私訊長耳兔 ~ 歡迎糾團一起參加。 ※線上課 ★《情緒勒索》讀書會，07/10、07/24、08/07、08/21、09/18、10/02、10/16、10/30 ，週日早上9-12點，共8堂，台中市學習障礙協會主辦 報名： https://ldatc.neticrm.tw/civicrm/event/info?reset=1&id=72 簡介： 蘇珊．佛沃的《情緒勒索》（中譯本由究竟出版社出版）享譽國際20餘年，「情緒勒索」也成為家喻戶曉的詞彙。但情緒勒索究竟是什麼？要如何避免對他人情緒勒索？又要如何拒絕他人的情緒勒索？我們將回到這本經典，用八堂課來細細品讀，慢慢演練，以蛻變自己的人際關係。 ★ 「自由書寫，讓心飛翔」工作坊，7/8、7/15、7/22、7/29，每週五晚上8:00-9:30，共4堂，馬來西亞薩提爾協會主辦。 報名： https://forms.gle/FrnvvNZFKNWai9Re7 簡介： 自由書寫是一種簡單卻威力強大的工具，你不需要喜歡寫作，也不需要有寫作基礎，就能輕易上手。 自由書寫可淺可深，可長可短，你可以只是用它來抒發情緒，也可以用它來尋找靈感、探索內在、認識自己、規劃未來。甚至，如果你練習得更久，還可用它結合靜心、冰山，讓自己的身心更自由，生命更寬闊。

父親走後將近兩個月了，我一直沒去養護中心辦理手續，連他們的電話都常沒接沒回。 過去六年，我儘可能不錯過任何一通來自那裡的電話。如今，則儘可能錯過。有點「報復」的意味，很幼稚。 其實，我心知肚明，我是在逃避內在的傷痛，能逃多久算多久。母親過世後，我也曾逃了三個月，不去交通大隊取回她出車禍的機車。 能逃去哪裡呢？那些傷痛就在我的內在，無論我逃到天涯海角，它都如影隨形，不曾遠離。 那就轉過身，好好面對吧。 週日下午，騎車去養護中山，這是一條我騎過上百次的蜿蜒山路，以往每次去看父親，心情都不一樣，有時興奮，有時擔心，有時平靜，有時害怕……。一樣的是，每次都看得到他。 從今往後，再也看不到了。 騎行於同樣一條蜿蜒的山路上，涼風習習，不僅腦海不斷浮現過往的片段，我的身體也有記憶，沿途的草木、屋舍、天空，都是既熟悉又陌生的。越接近養護中心，我的胸口越是堵堵的，心情越發沉重，好像有顆不斷膨脹的石頭卡在那裡。 我一次次藉由覺察呼吸，讓自己回到當下，進而去與胸口沉重的感覺在一起。我知道，這是我實面對自己的時候了，哪怕再不舒服，都不要再逃避了。 來到養護中心，我來得早了，他們還在午休，我可以叫醒他們，但我選擇先在附近走走，繼續做功課，與不舒服的感覺在一起。 附近有一塊大草坪，邊緣的圍欄處可以居高臨下，遠眺整座城市。我很驚訝，過去六年，竟不知有此！每一次來，都心繫著父親吧。心想，如果早點知道有這個地方，如果能帶他來走走……。 但他還是不自由的，不是嗎？被困在養護中心，在困在小小的輪椅上，被困在功能萎縮、病痛糾纏的身體裡。 而今，父親已無須我牽掛了，他自由了，我也自由了。他可能比我更自由一些，我還被困在這具皮囊裡，有時還是會逃避，也還有許許多多的生命功課要面對。 父子和解的功課，我早就做完了。而父親老病與死亡的功課，我還沒走完呢，胸口這些不舒服的感受可以為證。 辦完手續，騎車原路下山，經過一座福德祠，我想起有次上山探視病癒的父親，他的精神狀態甚差，我衝擊甚大，在這裡大哭過。 停下車來，向祠內的土地公合十致意，感謝祂曾給我一片清淨地，讓我當時的悲傷得以自由流淌。 想想過去這些年，真不容易，而我竟然走過來了。

 

為人父母大概是全世界最困難的工作，會有喜悅的時候，但更多的是挫折。如果你常感到挫折，甚至每天都在挫折，你並不孤單，大部分的父母都和你一樣。 身為父母，你會如何回應這些挫折呢？ 告訴自己：「加油」、「沒事的」、「不要想這麼多」、「要相信自己」、「再努力就好了」……。 有效嗎？ 如果有效，恭喜你找到適合自己的方式。 如果無效，或許可以考慮調整方式。 不只父母會有挫折，孩子也有。孩子遇到挫折了，你會如何回應呢？ 告訴他：「加油」、「沒事的」、「不要想這麼多」、「要相信自己」、「再努力就好了」……。 有效嗎？ 如果有效，恭喜你和你的孩子。 如果無效，或許可以考慮調整方式。 如果你想嘗試其他方式，或者想讓自己有更多面對挫折的選擇，歡迎來聽聽我的這場線上免費講座：「學習與孩子一起面對挫折」。 時間是5/26（四）晚上7-9點，歡迎報名參加。 若有疑問，請洽主辦單位「泰山文化基金會」。 歡迎也把這個訊息分享給更多需要的人。

我讀過許多談死亡的書，這本是寫得最不沉重，也最簡單易讀的。 因為不沉重，所以能一個下午就讀完。雖然簡單易讀，卻仍可讓人從中對死亡產生新的體會與思考。 書中有25個小故事，每個故事的表面是死，背面卻是活。 作者使用匿名「特掃隊長」，因為他的工作很特殊，負責清理死亡現場，尤其是清理獨居者死亡多日的現場，所以他看到的畫面往往血腥、恐怖、駭人。但作者下筆時，刻意避開這些，更多著墨在死者生前的生活，以及死者與委託者（家人、房東）之間的關係，這便賦予了死亡不一樣的意義。 其中一個故事，我印象深刻。 一位男性長者委託作者去清理兒子死亡現場。一般家屬或害怕，或悲傷，通常不會進入現場。但這位父親不只與作者一起進去，還一起清理，他的理由是： 「我已經無法為兒子做什麼了，就讓我做吧。」 這位父親一邊清理，一邊說著兒子的故事： 他的兒子從小個性柔弱，常遭同學霸凌，長大後，進入一家公司任職，因受不了激烈的競爭與複雜的人際關係，身心俱疲，從此將自己關在獨居的公寓裡，足不出戶，最後孤獨死亡，無人發現。 作者聽了，有許多感觸，但我覺得這些感觸並不深刻（書中的感觸往往如此），故事本身還比較深刻，能讓我們由「死」逆推回「活」，這便是書名所說的：「那些死亡教我如何活」。藉由書中每個死亡小故事，我們可以重新思考與調整自己的活法，這便是此書的價值所在。 十七世紀的法國作家拉羅希法寇曾說：「人無法當面凝視的，只有太陽與死亡。」這句名言後來常被引用，甚至作為書名，例如歐文．亞隆的《凝視太陽：面對死亡恐懼》，以及葛文德的《凝視死亡：一位外科醫師對衰老與死亡的思索》。 上個月，我與學以致愛的夥伴林良晉老師對談《凝視死亡》，那是一本沉重的書，我中斷多次才讀完，果然難以凝視。 而《那些死亡教我如何活》就容易凝視得多了，你可以一口氣讀完，亦可每讀完一個小故事便稍停片刻，思考自己可以如何活。 當然，你還可以來聽聽我與學以致愛合作的最後一場讀書會，我將與洪善榛老師對談此書。 九個月以來，我與學以致愛的九位夥伴對談九本書，這是最後一本了，歡迎各位來聽。

 

收到馮以量老師新書《你背負了誰的傷》的隔天，我正好有個線上讀書會，要講托勒《一個新世界》。 那次讀書會的進度是「痛苦之身」。備課時，我邊讀托勒，邊讀以量老師的新書，格外有感觸。 按照我的理解， 以量老師書名裡的「傷」，其實就是托勒說的「痛苦之身」。 「痛苦之身」指的是：過去殘留至今，未曾處理的情緒傷痛。 痛苦之身的來源很多，其中之一是原生家庭。 每個人都在原生家庭受過傷，或大或小、或多或少的傷，但這不意味著我們要去怪罪、怨恨原生家庭，因為包括我們，也包括我們的爸爸媽媽，以及我們的爺爺奶奶外公外婆等等，都在原生家庭受過傷。傷痕累累的父母，是很難不傷害自己孩子的，這些代代相傳的傷害，便形成了以量老師新書中所說的「 代際傷害 」。 這些傷害都是出於無意識，一如阿迪亞香提說的：「沒有人會在美好的一天醒來，處於一體和美妙的生命狀態，然後選擇去做一些糟糕透頂的事。」 面對這些源自原生家庭的傷害或痛苦之身，我們可以如何做呢？ 一，不再背負父母的傷痛（或痛苦之身） 。 以量老師在新書中，以幾句話扼要概括： 「我是我，我爸爸是我爸爸，我媽媽是我媽媽。我們三個人各自擁有各自的命運，誰也不欠誰的，誰也不該背負著誰。」 這樣做，並不是丟下父母不管，而是以「陪伴」取代「背負」。以量老師舉例： 「背著父母，是我們要為他們的喜怒哀樂負責。陪著父母，是我們尊重他們擁有屬於他們的喜怒哀樂，可是有我在陪著。」 但對某些為人子女者而言，這還是太難了。以量老師很體貼，提供了更退一步的建議： 「你辦不到，沒有關係。」「要背著父母，或陪著父母，都是種選擇，也都被允許。」 「或者未來有那麼一天，當你的成年孩子想要背著你的時候，至少你可以選擇說：『孩子，不用，爸爸（媽媽）自己會走路。』」 二，為自己療傷止痛。 這是我們可以給自己，也是給世界最珍貴的禮物。 療傷止痛、瓦解痛苦之身的方式很多， 薩提爾模式 ，或者托勒所說的 「臨在」 ，都曾讓我受益良多。 當然， 眼前有個更簡單的選擇：從閱讀以量老師這本新書開始。 以量老師的文字溫暖而真誠，這本書裡，有他自己的故事，也有他人的故事，文字看似簡單，卻有動人的力量。在那份感動中，我們的渴望被連結了，也開始被療癒了。

 

住在美國的朋友傳來訊息，對於我以直播分享《直捷之道》感到好奇：明明這些內容皆可收費開課，我卻免費無償分享，為什麼？ 是呀，為什麼？ 原因很單純，為了遵守書中的教導。 阿迪亞香提在〈前言〉兩度提到「利益眾生」，我當初閱讀時，便被深深震動。例如這段： 「不要懷著想獲得什麼的想法，或帶有自我為中心的目的；相反的，你要為了揭示真相和一切眾生的利益，而帶著最深的正直與最誠摯的投入來進行這些練習。」 要做書中這些練習，標準好高呀，要如何「利益眾生」？我更是一點頭緒也沒有。但我被阿迪亞香提的情懷感動了，一直將這四字放在心上，每天如常練習《直捷之道》。 練習到第九課時，父親走了。那天半夜，我請禮儀公司開車載著父親大體回家看看。途中，我對周平說： 「這幾年，父親一直是我心中最大的牽掛。現在他走了，或許是我可以將所學利益眾生的時候了。」 說來可笑，在別人眼中，我目前從事的是助人工作，但我其實很少以助人工作者自居，做這份工作，只是為了養活自己，如果能「順道」幫到別人，那很好，但那並非我的初衷。我從未想過要「利益眾生」，也不覺得自己有此能力。 父親走後，我開始想做些「養活自己」之外的事。能做什麼呢？心中還是沒譜，只能每天如常靜心，如常練習《直捷之道》。 緣分如此奇妙，4/21早上，我偶然在FB發文，分享自己已將《直捷之道》的29個練習都做過一次。幾位朋友在貼文底下留言，說她們已買了書，但是看不懂。我很驚訝，居然有人對此書有興趣？更驚訝的是，有位住在對岸的朋友，居然也從博客來訂書了。 感動之餘，我突發奇想：不如就與有興趣的朋友，一起練習《直捷之道》吧？ 對此，我其實曾有疑慮：萬一沒多少人想練習，怎麼辦（畢竟這領域如此小眾）？直播的「效益」不就降低了嗎？我會不會在做白工？…… 此時，阿迪亞香提的提醒，再次浮上我的腦海： 「不要懷著想獲得什麼的想法，或帶有自我為中心的目的；相反的，你要為了揭示真相和一切眾生的利益，而帶著最深的正直與最誠摯的投入來進行這些練習。」 這段文字消除了我的疑慮，當天下午，便決定一試。 儘管還是得養活自己，還是需要開一些付費課程，但我期許自己，無私、無償地分享我對《直捷之道》的體會，以不負阿迪亞香提寫書的初心，亦聊表我對他的感謝。 這個過程，也是很好的覺察練習：我是否又以自我為中心了？小我是否回來了？練習與分享時，我是否足夠正直？有否懷著最誠摯的投入？ 我當然希望有更多

收到Grace（容曾莘薇）老師跨海贈書。 台灣的朋友可能不太認識Grace老師，她是香港、馬來西亞等地的薩提爾模式重要推手，投入該領域已34餘年。 34年是什麼概念呢？34年前，1988年，薩提爾女士在太平洋彼岸過世，而在太平洋的另一端香港，Grace老師開始接觸薩提爾模式，這似乎冥冥中意味著傳承。 我很幸運，與Grace老師有一面之緣。那是2018年6月，我到馬來西亞帶工作坊，時值薩提爾逝世30週年，馬來西亞薩提爾全人發展協會舉辦一場紀念座談會，我這個後生晚輩忝列其中，竟有機會與Grace、李崇建兩位資深前輩同台對談，那是一次太難忘的經驗，我至今仍保留當時的海報與照片。 這本《青草地上的薩提爾成長模式——心理輔導理論篇》，是Grace老師今年2月剛出版的新書，是她浸潤薩提爾模式30餘年的心血結晶。 我讀過不少相關書籍，對於我學習薩提爾模式皆有幫助，Grace老師此書篇幅雖短，卻自有特色。 例如，她以自身厚實的學養，清晰、扼要的文字，闡述了薩提爾模式的基本概念、理論架構，也分享了她從薩提爾獲得的啟發。 薩提爾提出的"congruent"，有各種中譯詞，我在台灣較常見到的是「一致性」，Grace老師在書中則翻譯為「一致三贏」、「真誠一致」，這使我對"congruent"有新的思考。 但如果要說對我衝擊最大的，則是書中還原、豐富了薩提爾「人」的一面。 面對原生家庭時，薩提爾建議我們，要從「人」的角度去看父母，而不只是用「父母」這個角色來看他們。 而隨著薩提爾離世越久，她的影響力越大，我們很容易只從「大師」這個角度去看待她，忽略了她也是一個「人」。 Grace老師此書第一章，以年表的形式、飽滿的細節，邀請我們也以「人」的角度來看待薩提爾。許多細節，我是第一次知道。 例如，薩提爾在20歲大學畢業後翌日，即搬離家中，此後20年不曾回家。48歲時，母親去世；55歲那年，父親也走了，她在父母過世前，才分別與兩人復合。可見與父母的糾結，雖是家族治療大師，也仍是不容易的功課。 能與父母和解，不意味著能也與其他家人和解。薩提爾終其一生，都自認遭妹妹排斥（但妹妹始終不覺得與她有任何嫌隙），以致於臨終前，她要學生去通知她的家人，獨獨遺漏了妹妹。「當她意識到這一點後，她嘆了一口氣，這個信號可能反映了她深深的遺憾，這可能也是她還未學會的人生功課之一」（頁